Svarta madonnan handouts kult

Det finns flera klubbar i Berlin, Amsterdam, Paris, Hon fick inte passera kön. De bär elegant, mycket svart, massor av hud, kedjerökare, tjockt svart hår och mörka ögon. Du börjar känna rynkor runt ögonen, och det finns en viss rörelse Heinz Fuhrter Tomas-år-poet och författare. Han är Dostojevskij av sin tid, om du frågar honom själv, och om han ännu inte har skrivit bröder i Karamazovs tal, kommer han att göra det igen om du frågar honom själv.

Efter den stalinistiska perioden konverterade han till Sartres existentialism, men nu har han svurit på nihilism. Han arbetar för närvarande med sitt stora nihilistiska arbete. Han är socialt tillbakadragen, men gillar att stå på scenen och läser både poesi i liveframträdanden och håller föreläsningar på litterära klubbar. Han bor i ett konstnärskollektiv i centrala Berlin, i en ockuperad påtvingad egendom.

Tydligen liknar han Raskolnikov, lång tunn, komprimerbar, klädd i en svart sliten läderrock, tunga stövlar, svarta jeans och T-shirts som han designade. Jag hatar henne! Han har mörkt lockigt hår, ett glest trådigt svart skägg och intensiva svarta ögon. Han är en ökänd storrökare och dricker stora mängder billigt surt rött vin. För att överleva arbetar han i en antikvitetsbutik och säljer sina T-shirts tillsammans.

Och få lite inkomst för sina böcker, naturligtvis, även om han inte har skrivit en bästsäljare än. Han har ett förhållande med en ettårig tjej, Eva, i kollektivet. Den årliga poeten och författaren. Han rekryterades som ung man till säkerhetstjänsten och avancerade snabbt i grader. Han har flera liv och mycket skit på sitt samvete. Åren inne i Stasi har säkert gett honom viktiga kontakter, men ännu fler fiender, eftersom antalet människor som vill se honom död förmodligen är större än de som vill se honom i livet.

I mystiska kulturer initierades människor individuellt, en upplevelse som innebar början på en medvetenhet om det inre livet, om utvecklingen av sin egen själ. Där växer med tiden behovet av ett kärleksbudskap, som blir Kristi lära, den kärlek som hans jordiska aspekt, hans jungfru Maria, kommer att representera. Hon bildar en port till de gudomliga krafterna genom sin moderliga ömhet.

Vi kan säga att ordet ömhet, dimensionell ömhet, medkänsla och sorg införs i människans självförtroende och kultur i Europa genom det. Om religionens konservatism: Varje skriftlig Skapelsehistoria är i grunden skapandet av prästadömet och intellektuella av den tiden, och konsolideringen av en ny historia bland folkets breda skikt tar ofta lång tid. Religion är ett konservativt fenomen i sann mening.

Först ger jag inte upp mina religiösa begrepp och de symboler de är förknippade med. Den kristna myten är fortfarande en levande tro ett år senare! Men detsamma kan sägas om den europeiska jordbruksbefolkningen som helhet, att de behöll en religiositet där de naturliga krafter som de levde med återspeglades i myt, kult och ritual.

Den Svarta Madonnan akt I. Den klassiska kampanjen av Gunilla Jonsson och Michael Petersén.

Betydelsen av kornets underverk under medeltiden. Under ytan, eller sammanflätade i den kristna kulten, hölls delar av den gamla religionen intakta tills maskinen och stadslivet började ta över under de första decennierna av tal, helt enkelt för att det handlade om de krafter som människor var beroende av för sin överlevnad. Pamela Berger ger ett bra exempel i sin bok, gudinnan är dold: omvandlingen av kornprotexen från en gudinna till en helgon, en gammal engelsk ritual i samband med plöjning och sådd i tal.

Efter att ha plöjt det första fåret ger han jorden ett offer av mat, bröd och heligt vatten. Skapelseberättelsen, som i slutändan utgör grunden för en sådan ritual, är inte nedtecknad, utan har bevarats i ritualer, i muntlig tradition och vävts med nya tecken i skriftliga berättelser om skapelsen och i forntida litteratur. Detta inträffar i de första invånarnas religiösa begrepp om förhållandet mellan jordens magiska generation och kvinnor och fertilitet som börjar ungefär från, beroende på om vi är i Mellanöstern, Medelhavsområdet, Balkan eller Västeuropa.

All natur uppfattas som levande-stenar, träd, grottor, källor - det här är platser där gudinnekulturer särskilt uppträdde. Det är detsamma i Västeuropa, där kulterna i black Madonna växte. Här var fantasin ursprungligen helt fri. De var både liv och död, leende och fruktansvärda - de återspeglade naturen och naturens olika ansikten och krafter. Sambandet mellan död och liv uppfattades som absolut.

Här finner vi inte polarisering mellan ont och gott, jag har ingen aning om ont och gott som två olika krafter, Gud och Satan. De stora gudinnorna, särskilt de Cthonian, jordiska, dyrkades alla i sina mörka aspekter, till exempel svart artemis, svart demetas, svart Athena, som inte på något sätt minskade deras helighet, tvärtom. De var immanenta, inte transcendenta, gudomliga krafter i existens, naturen och världen.

I sin ursprungliga form var naturen en stor mamma, från vilken allt kommer och allt återvänder.

Prepare handouts.

Alla dess frukter, och i detta universum finns det inga skillnader i rangordning, bara skillnader i ämnen, allt kan - som i historien - förvandlas till allt... Man, bara en av dessa frukter. Allt finns i naturen och det som reglerar dess kontinuerliga rörelser är principen om skift och transformation. Nu till kultbilden, till svartets ursprung: för de gamla och ledarnas folk var templet Gudomens bostad och kultbilden var förkroppsligandet av gudomen själv.

Den ikoniska statyn symboliserade inte bara, utan också gudinnan. När de gamla och ledarnas konstnärer skapade sina statyer av bildgudar, ansågs de inte vara föremål, utan levande. De är en gudinna, en Gud. Fd För de troende från Artemis i Efesos, som grävde upp statyer av gudinnan på marken, förblir hon en levande kraft som nu verkar underifrån, inifrån.

Den mest blev snart den äldsta ikoniska bilden av en sten eller skog, gudinnan eller Guden Xoanon: klockan. Ju äldre du blir, desto mer plogar den. När perserna attackerar Aten och atenarna tvingas fly och lämna Akropolis, tar de inte med sig en ny mer magnifik staty av Athena Parthenos utan den äldsta, mest originella Xoanon, den gamla jävla trästatyn av Athena Polias. Ju äldre, desto närmare skapelsens ögonblick, Guds krafter.

Eliad skiljer den centrala gemensamma kärnan i den arkaiska människans religiositet; den är baserad på den rituella upprepningen av en arketypisk sexuell handling utförd av gudomliga, föråldrade krafter som en gång skapade världen i mytiska tider. En arkaisk person som lever huvudsakligen, man kan säga främst i en mytisk, evig tid, och hon identifierar mer med skapelsen, naturen än med skaparen.

De ikoniska statyerna tvättades, oljades, belades, dekorerades och kröntes och fördes mestadels i processioner. Men när Abraham vandrar från gudinnan Ishtar till Haran, perfekt i den djupaste reflektionen och inre konversationen med sin Gud - läs Thomas Mann, Jakobs erfarenheter - en ny religiös era, inte längre centrerad kring vilda djur och odlad natur, men runt, men runt, men runt, men runt.

människan och historien. Med den judiska tron på Gud, som redan är ett helt nytt fenomen i sig, eftersom Abraham inte hade några seder eller traditioner att förlita sig på, bara sin egen kommunikation med Gud - själva betoningen på religiösa känslor och ritual från den repetitiva arkaiska manritualen för den arketypiska en mytisk början för den historiska människans ständigt nya visioner om den mytiska framtiden, bortom tidens slut-Messianism, årtusendet, utopism, evolutionism, kommunism, individer, etc .

Och scenen är nu historia, människors värld. Mytologin och legenderna kring Xoanon, den ursprungliga bilden av Gud blomstrade och togs på allvar. Den svarta stenen, som i enlighet med högtidliga och rituella former, under Romens tid, en sådan kritisk straff, fördes från templet Cybele i Gordion, Phrygian Anatolia, till Rom, som den nya stora moderen Cybele, var gudinnan själv.

Förmodligen var meteoriten Artemis Efzia Xoanonav Trä huggen från ett träd runt vilket, enligt legenden, Amazonas dansade. Vilken typ av trä som användes för den ursprungliga ikoniska statyn verkar redan ha varit omtvistad i antiken. Åtminstone är detta vad Efesos grammatiker, stadssekreteraren, föreslår i sina försök att kasta olja på vågorna, när Paulus predikningar i Efesos gör Efesierna - särskilt silverjungfrurna som lever genom att skapa bilder av gudinnan - galen.

Ingen har förnekat det, och därför måste du vara lugn och göra ingenting.