Djuren har ingen själ

Jag har hört en annan tolkning: det finns ogrundade djur, och det skulle innebära ungefär oskyldiga. Jag är tacksam om någon kan räkna ut begreppen. Svar: Detta är en vanlig missuppfattning. Många tror att Bibeln talar om" osjälviska " djur, dvs. De har ingen själ, men ordet som används i vissa bibelöversättningar är "orimligt."I Bibeln förekommer detta ord på fyra ställen: PS och 21, 2 Peter och Jude förekommer inte alls i Folkbibeln, men där Bibeln säger "orimliga djur" används Folkbibeln istället för frasen "orimliga djur".

Svar: Det där är en vanlig missuppfattning.

Det är precis vad det gamla svenska ordet "orimligt" betyder. Utan anledning. Detta framgår också av Bibelns ordalydelse, till exempel i psalmen "Man i all sin prakt utan förståelse, hon liknar orimliga djur" Judas 10 betonar också att begreppet " orimligt "berör skillnaden mellan och användningen av förnuftet som person, och det kan göra något" av naturen", dvs. Instinktivt, som djur.

Judas text lyder:: "Å andra sidan skyller dessa människor på något de inte vet någonting om och att de av naturen, liksom orimliga djur, kan förstöra sig själva" av djur och därmed sakna "meningen" eller "förnuftet" - de har inget rimligt resonemang innan de handlar, men arbetar instinktivt. Men de har verkligen en "själ", i betydelsen av en" psyke", precis som en person.

Men att ha en själ är inte på något sätt likvärdigt med evigt liv. Det finns inget i Bibeln eller i vår medicinska och vetenskapliga kunskap som säger att vårt medvetande, vår psyke eller själ är odödliga. Själen är en funktion av den fysiska kroppen, oavsett om vi pratar om fisk, fåglar, apor eller människor. Men det som skiljer människan från andra organismer på jorden är att människan skapades för att få evigt liv och bli odödlig.

Men det har inget att göra med hennes intelligens, det är inte en form av belöning, och det är inte heller något som beror på någon goodwill för just denna art, utan det beror enbart på vad som ursprungligen skapades just för detta. syfte. En delfin är inte skapad för att vara något annat än en delfin. Han skapades av" delfinens natur " - det här är hans mål.

Semesterbarnet kommer att leka bredvid huggormhålen och det besvärliga barnet och sträcker ut handen efter basilikan."Av Gud. Allt detta visar hur mycket vikt som påverkar djur. De tillhör honom. Det här är hans skapelser. Bibeln uttrycker tydligt djurens värde för Gud. De har en "levande själ" precis som vi tänder, och eftersom Gud är livets givare, därför är deras liv också Guds liv.

De är en del av hans varelse och är därför också inneslutna i hans kärlek, vård och omvårdnad. Jesus bekräftar detta. Gud glömmer inte ens de minsta fåglarna. Han tillåter inte sparvar att falla till marken utan att ta hand om dem, och om Gud placerar dem och tar hand om dem, är det också vår uppenbara skyldighet - inte som ett tvång, utan naturligtvis som ett Guds barn - att göra det.

När Gud skapade människan, gjorde han det för att skapa sin bild.

Ser man det rent bibliskt kan man alltså inte riktigt säga som det ofta sagts att skillnaden mellan människor och djur är att människan har en själ.

Vårt mål är att bli precis som honom, perfekt som honom - och även om vi inte är perfekta bilder av Gud idag, och det kan inte vara i denna fysiska existens, säger Jesus fortfarande flera gånger att vi måste vara oss själva. Genesis berättas om hur vi skulle "ge råd" till andra levande varelser på jorden, men denna kraft betyder inte att vi kan behandla dem som vi vill.

Vår uppgift är att vara allsmäktiga och oberoende diktatorer av skapelsen, och Guds "verkställande representanter" på jorden. Vår uppgift är att använda vår makt över skapelsen-över djur och natur-i enlighet med Guds egen moraliska vilja. Att vara rättfärdig, som Gud är rättfärdig. Vi är skapade för Guds formationer, och det betyder att vi i vårt förhållande till världen omkring oss måste återspegla Guds egen kärlek och rättfärdighet när vi möts i Jesu figur och inte i våra egna själviska intressen.

Därför är vi skyldiga att ta hand om jorden - naturen och allt som bor där, växter, däggdjur, fiskar, insekter - med samma kärlek som han gör. För att behandla allt som lever som Gud hänvisar det till detta. Kan Gud finna glädje i att skada och döda sin skapelse?